САТИР (др.-греч. Σάτυροι ) Сатиры — персонаж древнейшего аргосско-аркадского мифа, одной из главных фигур пантеона критян-минойцев, тем или иным образом послужившей прототипом для одноименных божеств у греков. В греческой мифологии — лесные божества, демоны плодородия, полуживотные духи холмов и деревьев, озорные существа, гоняющиеся за нимфами и играющие на музыкальных инструментах. Они — активные участники дионисийских праздников.
Бородатый Сатир на монетах Пантикапея (рис. 26)
Облик сатиров становился все более»человекообразным» от архаики к классике. Архаические сатиры изображались с телом, покрытым шерстью. А в греческом искусстве 5 в. до н.э. сатиры отличаются от людей только наличием хвоста, похожего на лошадиный, формой ушей (лошадиных) и курносой «варварской» физиономией (обычно с длинной бородой и плешью). Недаром Алкивиад в «Пире» Платона отметил сходство Сократа с сатиром!
Сатир без бороды на монетах Пантикапея (рис. 27)
На монетах Пантикапея его изображали как бородатым (рис. 26), так и без бороды (рис. 27), в профиль или в трехчетвертном развороте (рис. 28). Появление изображения этого бога на боспорских монетах некоторые исследователи связывают с окончанием правления боспорского царя Сатира I (433-389 гг. до н.э). Пантикапей и весь Боспор были аграрными центрами с большинством сельского населения и культ божеств плодородия был силен в этом регионе на протяжении столетий. Поэтому образ сатира на долгие десятилетия закрепился в нумизматике Боспора – вплоть до конца III в. до н.э. свидетельствуя о поддержке и правящей династии Спартокидов, и, возможно, показывая близость и тесную Боспорского государства с миром Диониса, в чью свиту входил Сатир.
Сатир в трёхчетвертном развороте (рис. 28)
Попытки представить этот образ, как изображение бога Пана несостоятельны, так как в мифологии Пан описан как козлоподобное существо с рогами, а у персонажа на монетах нет ни козьей морды, ни рогов. Кроме того, ни на одном из типов боспорских монет не нашли отражения и главные атрибуты Пана — двойная флейта, сосновый венок и пастуший (так называемый заячий) посох-педум, загнутый в верхней части. В позднейшее время, в литературе стали смешивать образы сатиров, Пана и Селена. Но мраморный блок с двумя кассетами в которых расположены изображения сатира (Селена) и Пана из Гай-Кодзора (Анапский район) , является свидетельством того, что вплоть до эллинистического времени в материальной культуре эти образы различались.